“Os homens se educam entre si mediados pelo mundo”

Paulo Freire

Na última quarta feira, dia 06, o Plurais Urbanos se reuniu na casa da querida professora Simone Castro, ali na Serrinha, à beira da Lagoa da Itaperoaba, uma casa feita para os encontros, daquelas que da vontade de esticar a noite até a primeira luz do dia lembrar a gente que é preciso ir embora. Uma vista privilegiada do bairro, da lagoa que está prestes a ser urbanizada, das casas baixas que parecem estar em outro tempo da cidade, sem arranha céus, correria desenfreada de carros, enfim, uma suspensão no tempo.

Ali o nos reunirmos com educadores do município, amigos pedagogos e interessados na temática da educação. A ideia era discutir sobre o atual quadro da educação no município e como uma possível candidatura poderia agregar o debate em bom nível e pensar na educação de forma mais ampla, como o tema merece ser tratado.

Em meio a encontros fraternos e acepipes deliciosos preparados pela anfitriã a turma de luta se organizou e começou o debate, primeiro trazendo à tona o dia a dia deles dentro das escolas, a realidade do equipamento, a condição dos materiais, a situação salarial e o relacionamento com o estado, as dificuldades das metas e como o ensino se acaba em meio a números. As formações, o que avança e o que se torna obsoleto em meio a temáticas que fogem da realidade das comunidades onde as escolas estão inseridas, os desafios em entender toda uma geração totalmente particular, em seus anseios, dinâmicas e culturas.

E para além da realidade própria do município, olhar a cadeia errada que envolve a educação, seu financiamento, os panoramas federais e estaduais e a necessidade de uma revolução total no ensino para atingirmos um nível satisfatório de educação, o grupo foi tomado pelo desejo de mudança e a certeza de que no cerne desse caos é onde moveremos nossa esperança, as ocupações nas escolas e a luta dos estudantes inspiraram as conversas e em determinado momento, diante de todo o quadro político nacional, ficou acertado a fundação do COLETIVO PAULO FREIRE, que será ligado ao Plurais Urbanos e será uma plataforma temática na em nossa pré campanha para vereador.

O coletivo se reunirá novamente no dia 22 de Julho, com alunos de escolas ocupadas e demais professores, trazendo mais propostas, mais troca de conhecimento, mais espírito coletivo, e força criativa pra gente pensar uma possível atuação da Câmara Municipal. Paulo Freire foi unânime na mesa, sua forma revolucionária de pensar a educação, entendendo como objetivo a formação crítica do indivíduo para olhar o mundo através de seu local em busca da construção de indivíduos autônomos, livres.

Inclusive foi unânime o repúdio a alteração do artigo sobre Paulo freire, no Wikipédia, ligado ao governo, onde o educador é um “doutrinador marxista” e que sua forma de ver educação é “atrasada, doutrinária e fraca”. O Coletivo Paulo Freire é uma resistência a isso, uma forma de repúdio e uma construção amorosa em torno da temática da educação. A próxima reunião do coletivo será dia 22 de Julho e dessa vez, para além dos professores, teremos alunos de escolas ocupadas ajudando na criação dessa plataforma.

#PluraisUrbanos

#DavidFaustino

VIVA PAULO FREIRE!

No último sábado, dia 21/11, lá no Parque Rio Branco, aconteceu um evento bem especial, organizado pelo recém criado Instituto Coletivo Alumiar – ICA, um coletivo feito por uma turma que gosta de discutir e intervir na cidade. O nome do evento foi Contextos Urbanos – Olhares Sobre a Cidade, que trouxe o tema “Que Cidade Queremos?”. Os palestrantes convidados foram os professores Meneleu Neto, da UECE e Nilo Sérgio, sociólogo e professor de história.

O Parque Rio Branco foi um cenário perfeito, muitas árvores e gente caminhando na praça. Aquele espaço, que muita gente acha abandonado, está bem cuidado (embora poderia estar melhor), sempre tem guardas municipais e gente praticando atividades físicas, um espaço que poderíamos ocupar mais.

O professor Meneleu começou a explanação levantando alguns pontos bem interessantes, explicando um pouco do crescimento da cidade e levantando o debate acerca da falta de planejamento urbano e a importância do meio ambiente como fator principal em se planejar uma cidade. Ele tem experiência no assunto, já que foi secretário de planejamento em Fortaleza e contribuiu estreitamente com a construção do plano diretor, além de ter sido uma das principais vozes, por parte da gestão, na luta contra a vinda do estaleiro do Titãnzinho.

Dentre várias falas, do professor Meneleu e Nilo Sérgio, o último que fez um passeio pela fortaleza dos conflitos e afetos, que nos apaixona e arrebata com a mesma força com que nos espanta e amedronta, a Fortaleza dos heróis históricos, dos nomes de ruas, das oligarquias, da vaia ao sol, do irônico cruzamento das ruas Padre Mororó e Pedro I. Essa Fortaleza que produz memória e resiste com ela, está carente de nosso apreço pela memória da cidade. Nos sabendo sujeitos dessa cidade, aprendendo e olhando pra trás, poderemos tomar as rédeas dessa cidade.

Dentre os vários aspectos citados por ambos professores, alguns me chamaram atenção, principalmente a provocação do Meneleu acerca do adensamento da cidade e os serviços pensados de forma coletiva. Nas rodas de conversa informais nós sempre tratávamos a cidade como um lugar caótico pela enorme concentração de pessoas, na fala do urbanista, ele trouxe um outro olhar; imaginemos a cidade adensada, mas de forma planejada, privilegiando espaços públicos, propondo espaços coletivos de convivência como lavanderias coletivas, restaurantes populares, escritórios e toda a sorte de serviços do nosso cotidiano que sejam possíveis de coletivizar.

Ideia estranha, mas bem provocadora, pensar no urbano de forma adensada, em serviços públicos e coletivos de qualidade, preservação de parques ecológicos e espaços públicos coletivos onde as pessoas se encontrem; começar a pensar os urbanos vazios como pontos de possíveis a prática de agricultura urbana, e mais; deixar de pensar a mobilidade a serviço da cidade de circulação de mercadorias (a cidade do carro) e ir além, pensar a cidade para as pessoas. Nesse ponto a fala do professor Meneleu é complementada pelo professor Nilo que chega no ponto crucial; a cidade dos afetos!
Vamos começar a exercitar a cabeça e pensar e nos mobilizar para lutarmos pela cidade onde as pessoas sejam felizes, onde circule conhecimento, afeto, memória e não apenas mercadorias.

A última chacina que aconteceu em Fortaleza, que matou cerca de 12 pessoas, levanta, por trás da cortina de fumaça de acusações e opiniões acaloradas, o debate acerca das mortes diretas e indiretas ligadas ao tráfico e a violência que o cerca. O que me vem sempre a cabeça é a necessidade de se discutir de forma limpa e ampla a legalização da maconha. Me arrisco a propor um debate inteligente sobre o assunto pra que nos informemos sobre o tema, mesmo causando desconforto em muitas pessoas, mas já passou da hora de lançarmos um olhar mais crítico.

Por que legalizar?

Para acalorar o debate, fiz aqui um conjunto de tópicos, baseados no pensamento da professora Gilberta Acselrad que é mestra em educação e coordenadora do curso de extensão universitária “Drogas e Aids: questões de direitos humanos”, no Programa Cidadania e Direitos Humanos, Universidade do Estado do Rio de Janeiro (Uerj).

Leiam os tópicos e vamos debatendo de maneira inteligente, se abrindo para o tema e sabendo que em um debate é preciso estar aberto a convencer e ser convencido e lembre-se que nosso espaço é para nos debruçarmos sobre a cidade e o consumo e comercialização de drogas ilegais é um problema que devemos ter todo cuidado em entender.

Por fim, vou deixando dois vídeos bem bacanas sobre o tema, umda própria professora Gilberta Acselrad e outro do Prof Sidarta Ribeiro, neurocientista da UFRN.

Vamos lá?

•  Mas não há razões suficientes para crermos que o “problema” da droga esteja apenas no consumo, como insistem alguns governos, instituições e parte da mídia. O consumo parece ser a ponta de um iceberg, expressão do mal-estar do sujeito no mundo moderno. Pois a demanda não brota espontaneamente, ela é produzida social e historicamente.

•  Obscurece-se o contexto de uso. Não vem à tona o fato de que, em se tratando de drogas como maconha e cocaína, nos países subdesenvolvidos, grupos sociais que estão fora do controle da economia institucionalizada dominam o cultivo, a produção e parte do transporte de drogas. Minimiza-se a responsabilidade dos setores financeiros dos países desenvolvidos, no comércio de insumos necessários à produção, sua responsabilidade na lavagem e apropriação dos fundos provenientes do comércio ilegal.

• A incapacidade de controlar os hábitos de consumo se manifesta não só nas políticas que tentam erradicar o consumo de drogas ilícitas, como também nos espaços educacionais, familiares e de trabalho. Há, na realidade, um grande confronto entre uma lógica econômica que, ao mesmo tempo em que combate uma mercadoria de consumo ilegal, estimula sua necessidade pela produção de uma vida social competitiva, permeada pela iminência de exclusão.

• Predomina a tendência a buscar um culpado: o inimigo externo, o “vírus” que ataca o corpo social sadio, provocando a doença que é preciso erradicar. As políticas de drogas, mesmo quando têm um discurso que se aproxima do politicamente correto – combate limitado ao uso indevido, abusivo, ações que levem em conta o contexto local, noção de que no “problema” interferem o produto, a personalidade do usuário e o contexto de uso, na prática –, como foi o discurso oficial do governo FHC, de alguma forma ainda contribuem para fortalecer a noção de que a população consumidora é a responsável pelo descontrole, confirmando a necessidade indiscutível da erradicação do uso.

• Na prática da política de drogas, no Brasil tem predominado a preocupação essencial com os produtos ilícitos – quando, de fato, no país, as pesquisas indicam o uso preponderante de substâncias (uso na vida e uso dependente) de venda legal – álcool, tabaco, solventes, tranquilizantes, remédios para emagrecer, só depois seguidos pela maconha e cocaína – nos levantamentos realizados com estudantes.

• Ainda que as pesquisas realizadas sobre consumo de bebidas alcoólicas evidenciem a associação do uso indevido e comportamentos de risco e ainda que seja clara a associação entre o hábito de fumar (tabaco) e doenças respiratórias, as políticas oficiais são perigosamente condescendentes com esses hábitos, na medida, talvez, da legalidade dessas drogas.

• Por outro lado, não é considerado o uso involuntário de drogas, aquele que resulta do contato com substâncias psicoativas, altamente tóxicas, presentes no processo de trabalho agrícola e industria. Desqualifica-se a pessoa como sujeito de sua história, de suas escolhas. Afinal, a droga é apresentada quase como um vírus contra o qual a “vacina” da proibição e da repressão surge como a única solução;

• Resgatar a memória sobre o consumo de drogas, ontem e hoje, aqui e em outros países, ajuda a pensar formas democráticas de lidar com o que hoje se tornou um “problema”. Cada sociedade, em cada momento de sua história, encontrou uma forma de lidar com as drogas, seja sua produção ou seu consumo. Em alguns momentos, controles individuais e coletivos foram suficientes para reduzir danos. O hábito de beber vinho puro já foi considerado um ato pouco cidadão.

• Usos restritos a alguns grupos, usos diferenciados de acordo com a idade, usos restritos a determinados momentos, cercados por rituais coletivamente elaborados e aceitos por toda a sociedade, essas são práticas registradas pela história, na intenção de minimizar danos eventuais. Hoje, o ritual coletivo perde-se no projeto de satisfação individualista. Sugere-se que o sonho do consumo “cria identidade”. E, se as decepções de um mundo que escapa aos nossos desejos, as angústias próprias da vida nos afligem, o caminho de busca solitária de compensações está aberto, e, nessa busca, as drogas são uma opção de fácil acesso e resultado imediato.

• O usuário dependente realiza, inconscientemente, o ideal de “homo economicus”, que, no modelo liberal, coloca como valor máximo a satisfação dos desejos individuais, sem nenhuma imposição de valores críticos. “O prazer autônomo tanto quanto possível, independentemente de todas as relações, é reduzido à ativação de uma substância com outra. Do prazer percebido como subproduto de alguma combinação de atividades que estavam em harmonia com o bem-estar do indivíduo e da espécie, hoje, passamos a seu acesso direto pela via elétrica ou química que nos exime de lidar com decepções. Mas o enfoque autônomo do prazer individual subjetivo é literalmente mortal.”

• Ao “problema” do uso indevido se soma o grave quadro de envolvimento de crianças no tráfico, com sua expressão de violência crescente. Mas a prevenção, até agora realizada, seja amedrontando os usuários quanto aos danos, dados como certos e inexoráveis, seja na sua forma repressiva, não tem conseguido resultados positivos.

• No que se refere ao uso indevido, predomina a prevenção – forma de evitar a própria experiência da droga –, mas na sua expressão autoritária.

• Educar para a autonomia – “ajudar o outro, esse feixe de pulsões e imaginação, a tornar-se um ser humano, capaz de governar e ser governado”(Castoriadis)

• A educação para a autonomia é um processo que começa na idade zero e que ninguém sabe quando termina. É um projeto pedagógico que procura desenvolver a capacidade de aprender do sujeito – aprender a aprender, aprender a descobrir, aprender a inventar.

• No projeto de educação para a autonomia, dois princípios são firmemente defendidos: todo processo de educação que não visa desenvolver ao máximo a atividade própria dos alunos é ruim; todo sistema educativo incapaz de fornecer uma resposta razoável à questão eventual dos alunos – “Por que deveremos aprender isto?” – não terá sucesso.

• A política de drogas tem se limitado a reprimir a transgressão, com uma inovação recente: o Programa de Justiça Terapêutica, proposta de tratamento compulsório – mais uma vez identificando uso e dependência – como alternativa à perda da liberdade. As instituições que acolhem crianças em conflito com a lei estão muito longe de proporcionar alternativas reais de inserção social digna e cidadã. Por isso, a falência dessa prevenção, que é esvaziada de sentido real. Tentar erradicar algo que faz parte da nossa história, de maneira meramente repressiva, exagerar riscos, dar informações genéricas, confusas ou mesmo errôneas como se fossem “verdades” desde sempre comprovadas, propor “alternativas” de uma falsa profissionalização, para quem teria de ter sua infância resgatada, são algumas das tentativas da prevenção que tendem a se frustrar.

• Mais do que nunca, a possibilidade de conhecer e dispor de informações sempre atualizadas e amplas é o melhor caminho para educar para a possibilidade de refletir e agir no interesse próprio e da coletividade.

• Até que ponto o consumidor de drogas ilícitas, na sua transgressão individual, não está correspondendo ao ideal liberal de consumidor acrítico? Até que ponto as crianças em situação de violência armada organizada, com o seu envolvimento crescente no “trabalho” do tráfico, não estão reforçando o fracasso do poder público, que não conseguiu honrar o contrato social a que os cidadãos têm direito?

• Em algumas campanhas veiculadas pela mídia, a imagem do dependente, na deterioração física apresentada com um fato indiscutível, pode ser confundida com o aspecto de uma pessoa com dengue hemorrágico.

• Episodicamente, temos as campanhas da chamada “prevenção”. É curioso observar aqui, de novo, a tendência de provocar impacto no público-leitor, por meio de imagens e linguagem sensacionalistas, sugerindo um estado de guerra individual e coletiva.
• Em outdoors, frases aparentemente ingênuas reforçam a irracionalidade, a discriminação. Dizer “Drogas, tô fora” motivou, pela sua inconsistência, o complemento jocoso, pichado num muro de Porto Alegre: “Claro, saí para comprar”. Afirmar “Drogas, nem morto” também não tem sentido algum: uma vez morto, o sujeito não tem escolhas. Dizer que “Quem se droga é triiiiiste” é generalizar a experiência negativa, ainda que os riscos sejam reais. É fazer de conta que uma festa não perde a graça quando a bebida acaba, é nunca ter observado o prazer que dá tragar um cigarro, ou ainda ignorar a tranqüilidade experimentada logo após a ingestão de um medicamento contra a dor ou para dormir. Dizer que “Droga é brega” expressa, sem que se perceba, um preconceito em relação às pessoas chamadas de “bregas”, que o são apenas aos olhos de quem assim as consideram – afinal, cada pessoa tem seu estilo e dele se orgulha. E o que significa dizer que “Droga é uma merda”? O que informa essa frase para quem já experimentou e sentiu prazer, calma, alívio? Campanhas dessa natureza não educam, são desconsideradas pelos usuários ou, o que é tanto mais grave, confundem.

• São frases que não preparam, de fato, o sujeito para refletir e agir de forma consciente, diante dos riscos que sem dúvida existem. São palavras de ordem que continuam sendo difundidas, carregadas de uma intenção de prescrever vacinas que ilusoriamente nos protegeriam. Mas nessas campanhas, recentemente, surgem também novos enfoques em que a relação pais/mães e filhos(as) é valorizada. Novos motes apontam a necessidade da autonomia: “Quem escolhe meu caminho sou eu, não a droga”, frase mais identificada com a noção de que somos sujeitos de nossa história.

• A criminalização do usuário é um absurdo jurídico: o Estado exacerba no seu direito de legislar quando legisla no espaço privado, quando não há prejuízo de terceiros.

• Por mais contraditório que possa parecer, descriminalizar o uso de drogas, quaisquer que elas sejam, com definição no texto da lei sobre quantidade que evidencie uso pessoal, abre caminho para uma educação democrática que reduza os danos decorrentes do consumo. Essa possibilidade já é real em alguns países da Europa, como na Holanda – e, mais recentemente, Espanha e Portugal. Na Bélgica, descriminalizou-se o uso de maconha. Sob outra perspectiva, no Canadá, o uso terapêutico da maconha é autorizado no caso de doenças terminais.

• Argumenta-se que, em sociedades onde predomina uma forte desigualdade social, os privilégios de alguns grupos sociais já garantem a descriminalização, de fato, do uso para esses mesmos grupos. Sem alteração desse contexto, a descriminalização legal não garantiria, automaticamente, tratamento democrático para grupos já marginalizados. Para estes, o “problema” droga continuaria existindo, com a manutenção da desigualdade estrutural.

• No nosso país, a lei que regulamenta o consumo de drogas data de 1976, Lei 6.368, elaborada durante a ditadura militar, que vigorou no Brasil a partir de 1964, o que significa dizer que carrega as características da política de exceção e controle social daquela época. No texto dessa lei, embora se reconheça a dependência de drogas como uma doença, o tratamento previsto é a perda da liberdade. Incentiva-se a delação como método, diretores de escola estão sujeitos à perda de eventuais subvenções, caso não denunciem e afastem alunos usuários de drogas ilícitas.

• Mais recentemente, o usuário que é flagrado com uma pequena quantidade de uma droga ilícita se beneficia da Lei 9.099/95, que, tratando dos juizados especiais criminais, permite penas alternativas à prisão, em casos comprovados de pequeno potencial ofensivo, seguindo o exemplo da experiência norte-americana de cortes especiais para tratar o “problema” da droga em si, descontextualizado.

• A lei interdita o uso, criminaliza o usuário. A prevenção, na sua busca de erradicar o uso, reforça a responsabilidade restrita ao sujeito da experiência. Ao consumo indevido se somam a violência e a criminalidade, decorrentes da ilegalidade da prática e não específicas ao efeito da droga no sujeito. A orientação sobre os eventuais danos decorrentes do uso não acontece, e a demanda por tratamento se esquiva. O empenho na “prevenção” não resultou em diminuição do consumo, que aumenta e se diversifica; afinal, são tantas e novas as substâncias psicoativas que surgem no mercado…

• Em muitos países, o consumo de drogas vendidas legalmente é maior que o consumo das drogas ilícitas – a França é um país com forte consumo de tranqüilizantes; na Bélgica, predomina o consumo de produtos de uso doméstico, em cuja composição estão presentes substâncias psicoativas. O “problema” da droga está, assim, organizado conforme a especificidade dos contextos.

• A reflexão que permita um agir consciente, organizado em torno a controles individuais e coletivos de uso, poderia limitar os eventuais danos? Experiências passadas indicam que sim; afinal, o uso indevido de forma generalizada é uma característica da nossa época. A experiência recente do controle do uso do tabaco também indica que sim. Seria impensável, há dez anos, imaginar a realidade atual de controle desse consumo em espaços públicos.

• Percebe-se a construção de uma cultura de resistência. Iniciativas locais, comandadas por mulheres/mães, organizam redes alternativas de educação para jovens das comunidades, tentando romper a “atração” pelo tráfico. Outros projetos reúnem homens que questionam o modelo masculino do beberrão agressivo e investem na construção de uma consciência masculina solidária. Associações reúnem usuários de drogas na luta pela defesa dos seus direitos, em âmbito continental, nacional, com algumas representações estaduais. Profissionais de saúde e da área social se associam preocupados em garantir uma prática comprometida com a ética, com os direitos de cidadania.

Links;

Dia desses, visitando a Gomes de Matos, resolvi parar ali no Serra Pelada, bar e restaurante que existe, há pelo menos, uns 40 anos. Hoje o bar é administrado pelo Santiago, sujeito gente boa, receptivo, como é a característica do ambiente; simples e acolhedor. O lugar é particular, você sai do caos do trânsito, se desviando das pessoas que estão na correria do comércio, das ruas de circulação de mercadorias e entra no aconchego do bar onde não há calor que não seja suprimido pela cerveja gelada que o Santiago tem guardada nos freezers, inclusive, dou a dica, se estiver pela região e quiser dar uma desacelerada necessária, vá ao Serra Pelada, coma uma panelada, tome uma ampola gelada e volte pro batente, a gente fica até pensando melhor.

Como disse, o estabelecimento existe há mais de 40 anos, pertencia a um garimpeiro, porém, era seu irmão quem tomava conta do lugar. Há 32 anos o bar mudou de dono, parou na mão de seu José Ferreira que manteve a tradição servindo iguarias leves, como panelada, buchada, sarrabulho, carneiro cozido e demais acepipes da maior qualidade gastronômica. Mas o destino se encarrega de contar boas histórias e Santiago, que trabalhava com tecidos em uma loja da Gomes de Matos, conheceu Daniele, filha de seu José, dono do Serra Pelada e então o amor fez o resto. Como nem tudo são flores, depois do casamento, seu José teve uns problemas de saúde e Santiago resolveu ajudar, usou a lembrança de cliente e se pôs atrás do balcão, ajudando o sogro e a esposa a tocar esse arauto de resistência que o Serra Pelada!

São 14 anos atrás do balcão! Seu José se aposentou e deixou nas mãos de Santiago e Daniele a incumbência de tocar o restaurante, coisa que o casal vem fazendo com esmero “tudo que a gente faz é com carinho, não ficamos rico, mas conseguimos tocar a vida em frente e ir melhorando aos pouquinhos” conta, orgulhoso, Santiago, entre uma cerveja e outra. Esses personagens da vida real viram a cidade crescer ao redor do mundo deles; a Gomes de Matos foi duas mãos, comércios que abriram e fecharam, pessoas que circularam por ali, gente que nasceu, gente que morreu e aí a gente se pergunta; o que a cidade faz pra preservar as memórias?

Hoje, em frente ao Serra Pelada, foi construída uma estação de bicicletas, desse projeto da prefeitura. Uma iniciativa correta, mas que ela revela pequenos detalhes que mostram nosso desinteresse com a história. Além do relato chateado de Santiago, que reclama da falta de diálogo na construção da estação, que surgiu de um dia pro outro “rapaz um amigo me avisou, pelo telefone, que tinha uma surpresa na frente do restaurante, pensei no pior, mas quando vi era a estação de bicicletas, eu tava lá no domingo de manhã e a estação surgiu na segunda”. Fato é que além da ausência de diálogo, algo mais complexo tinha sido alijado do processo; a escolha do nome.

A estação chama-se Esplanada, em referência ao estabelecimento da poderosa família Otoch, que é também um dos pontos de referência da avenida, porém, não tem o tempo e a representatividade histórica e patrimonial que o Serra Pelada ostenta. São mais de 40 anos, muitos homens e mulheres passaram por ali, gente rica, pobre, assassinos, advogados, médicos, comerciantes, trambiqueiros, estudantes, artistas, políticos, donas de casa e toda a sorte de cidadãos que compõe a cidade. A estação devia chamar-se SERRA PELADA ao menos isso a cidade poderia, delicadamente, presentear, a ela mesma! É grave, muito mais grave do que parece, pensarmos o desenvolvimento apagando nossas memórias, isso nos transforma em sujeitos sem identidade. Vamos atentar para as delicadezas que nossa cidade tem. Vamos fazer nossa cidade crescer valorizando nossa história.